Лууле Виилма — Форум Читателей

Андреа пишет:

цитата:

ЛВ церковь принимает на 50%, и то только потому, что она себя называла ясновидещей, а так приняла бы на все 100%! Курс сектой не называет

Не правда.
Зачем обманывать и обманываться?

Пожалуйста, мнения РПЦ:

ЛВ:
Скрытый текст

Метод Лууле Виилма только на первый взгляд напоминает православное покаяние. Сама она считает себя парапсихологом и ясновидящей. Утверждается некая энергетическая природа болезней. В ее концепции прощения нет места Богу. Человек прощает все себе сам. Это скрытое воспитание гордости и превозношения над окружающими. Опасность данной книги в том, что она говорит ложь. Безусловная необходимость примирения с ближними возведена в ранг вершины духовности. Данная книга весьма опасна и может завести в тупик энергетически- парапсихологических оккультных изысканий.

Курс:
Скрытый текст

Современные секты для упрочения своего авторитета используют образы, ценности и идеи как восточных, так и западных религий. Это легко проиллюстрировать на примере книги, получившей название “Курс чудес”. Мы взяли за образчик именно ее, так как она претендует на неавторитарность, хотя в то же время считается, что ее содержание продиктовано не кем иным, как духом Иисуса Христа. “Курс” также более чем намекает на то, что посредством должной практики (выполнения уроков) любой может стать медиумом для духа Христа.
Вся медиумическая информация, включая религиозную, создает замкнутую информационную систему, которая полностью соотносится сама с собой. Любые сомнения, формулируемые с использованием понятий, не укладывающихся в эту систему, то есть родившиеся вне ее, могут быть отклонены под тем предлогом, что они основаны на “недостаточном понимании”. Таким образом, вряд ли можно победить в дискуссии на тему об истинности мировоззрения, представленного в “Курсе”. Мы же хотим показать, что это мировоззрение базируется на идеологии отрешенности и что, вопреки содержащемуся в нем утверждению, что люди должны полагаться только на себя, “Курс чудес” является авторитарным. Это классический пример программного учения, формирующего убеждения отрешенности5.
Претендуя на роль христианского по своей сути, “Курс”, тем не менее, отметает наиболее неприятные для него догматы христианства — понятия греха, Божьей кары и вечных мук, и, следуя восточному мировоззрению Единства, называет мир, в котором мы живем, иллюзией, за рамки которой необходимо вырваться. Характерно также, что иллюзорным считается любое обособление личности. Более того, человеческое “эго” и эгоцентризм жестоко осуждаются, используется даже формулировка: “Безумен либо Бог, либо эго”. В качестве центральной идеи провозглашается, что лишь благодаря покорности Божьей воле, являющей собой чистую любовь, можно избавиться от заблуждений и прийти к вечному единению с Богом. Сущностной методологией, используемой для достижения этой це ли, является всепрощение. Однако речь идет не о прощении грехов человечества благодаря жертве Спасителя, — новая идея состоит в том, что через прощение человек сможет преобразовать свою жизнь и стать подобным Христу.
Смысл прощения — в отказе от какого-либо осуждения или обид по отношению к другим и к жизненным обстоятельствам в целом. В идеале прощение должно быть безоговорочным6. Сам акт прощения, как уже говорилось, освобождает от цепей личностных обязательств, которые препятствуют людям в их неотъемлемом праве переживать вечную любовь без страха. Грехом при этом считается отсутствие любви; таким образом, прощаются не грехи, а ошибки или, скорее, собственные заблуждения или заблуждения окружающих. Именно заблуждения объявляются причиной любой вражды и страданий, что напоминает некоторые положения индуизма и буддизма. Разумеется, избавление от воспоминаний о былых несчастьях может быть полезно для человеческой психики, но если в качестве обязательного условия спасения души требовать забвения, отказа от своего прошлого, которое провозглашается лишь цепью заблуждений, это неизбежно превратит подобные действия в некий набор шаблонных приемов, приводящих к отрицанию и подавлению жизненно важных аспектов человеческого бытия. В этом реальная опасность “Курса” и религий отрешенности.
“Курс чудес” представляет собой руководство, требующее лишь ежедневной практики для достижения того состояния, которое в тексте называется необходимым “полным изменением обычного восприятия”. Во введении к “Курсу” утверждается, что излагаемые в нем предписания были переданы неким духом через женщину, которая была вынуждена записывать нежданные послания, приходившие к ней в течение семи лет, начиная примерно с конца шестидесятых годов. Голос безоговорочно объявлял себя духом самого Иисуса Христа. “Курс” разделен на три раздела: текст на 622 страницах, содержащий изложение основ учения; рабочее пособие для учеников, состоящее из 365 ежедневных уроков, цель которых, как утверждается, “упражнять свой ум так, чтобы мысли согласовывались со строками этого текста”, и 69-страничное руководство для учителей.
Излагаемое в “Курсе” мировоззрение ничем особо не примечательно и, в сущности, не ново, ибо представляет собой смесь восточного мистицизма с христианским постулатом любви и всепрощения. У нас особый интерес вызывает претензия “Курса” на неавторитарность. В нем решительно декларируется, что для переживания обещанных преображений вовсе не обязательно полностью принимать изложенное в “Курсе” учение:
“Вам не нужно обязательно верить в изложенные здесь идеи... соглашаться с ними... или даже проявлять к ним интерес. Некоторым из них вы можете активно сопротивляться. Все это никак не повлияет на их силу и уж во всяком случае не уменьшит ее”.
Все, чего требует “Курс”, это добросовестного ежедневного повторения уроков. Эти регулярные упражнения приводят к тому, что в конце концов в человеке рождается, как сказано, его собственный Внутренний Учитель, который, в свою очередь, без привлечения каких-либо внешних авторитетов приводит к истине. Предполагается, что Внутренний Учитель каждого человека говорит ему почти то же самое, о чем сообщается в “Курсе”. Это утверждение стоит проверить, ибо под видом объективной истины, доступной любому, кто ее действительно ищет, в на самом деле кроется не что иное, как давний способ авторитарного внушения определенных идей, а именно мировоззрения, представленного бесспорным авторитетом как истина, к которой и следует прийти. Затем предлагаются специальные упражнения, позволяющие настроить и приучить ум к этой точке зрения.
Курс чудес” представляет собой странный сплав из нового варианта христианского учения о безгрешности и невинности и о трансцендентном, отдельно существующем Боге, творце и защитнике, — и восточного учения о Единстве, с имманентным, включающим все сущее Богом-силой. Это порождает множество внутренних противоречий, свидетельствующих о том, что логика не является сильной стороной “духов”, передавших этот “Курс”. Перечислять все несуразности довольно скучно, но мы упомянем несколько самых достойных:
Таким образом, “Курс” являет собой пример еще одной богооткровенной (то есть апеллирующей к непререкаемому авторитету) идеологии отрешения, которая отделяет духовное от мирского, чистое от нечистого, бескорыстное от корыстного7. Человека призывают прислушиваться к своему собственному внутреннему голосу, однако то, что именно должен этот голос говорить, строго запрограммировано, а ценность личного человеческого опыта, разум, мышление и все незапланированные эмоции отвергаются. Следовательно, “Курс”, так же, как это делают гуру, заполняет создаваемый им ва О том, каким образом это разделение приводит к внутреннему конфликту, см. главы “Сатанизм и культ запретного” и “Кто контролирует ситуацию”.
Тем, кто сомневается, приверженцы “Курса” часто надменно отвечают: “Выполняй все уроки, и ты сам убедишься в истинности его постулатов. Как ты можешь рассуждать о “Курсе” или критиковать его, если даже не пытался ему следовать?”. С нашей точки зрения, такая уверенность указывает всего лишь на то, что желающие быть запрограммированными таковыми и становятся. Чтобы понять, почему это так, нужно не только проанализировать сами упражнения, но и понять умственное состояние человека, который расположен и способен выполнять их ежедневно в течение продолжительного времени.
В качестве примера мы пересказываем и цитируем одного энтузиаста и толкователя “Курса”. Мы используем слова этого человека только для того, чтобы дать представление о позиции, которая, как мы (и он тоже) полагаем, сходна с позицией многих. Поэтому нам кажется, что личность цитируемого не имеет значения. Он утверждал, что, прежде чем начал практиковать “Курс”, был весьма разочарован в жизни, поскольку видел, что значимые для него в этом мире идеалы не были или не могли быть достигнуты. “Чем больше я сталкивался с “реальным миром”, — говорит он, — тем менее реальным я себя ощущал”. У него возникало “ни с чем не сравнимое чувство, что мое “я” разваливается на части”, и его “раздробленный идеализм” был “осквернен конфликтующими амбициями”.
Вот к чему пришел человек, который хотел, чтобы мир максимальным образом соответствовал идеалам чистоты, где могли бы господствовать ненасилие, сострадание, бескорыстие и любовь. Неудивительно, что он обратился к мировоззрению, провозглашающему эти четыре идеала главными и отрицающему реальность того мира, где они попраны. Этот человек продолжал: “Спустя годы метаний в бессмысленном мире, который, как казалось, противодействовал самым высоким моим устремлениям, я просто простил этот мир... Меня больше не интересует задача дать определение того, что такое “реальный мир”, ибо, как утверждается в “Курсе”, никакого та кого мира вообще не существует, но я определенно знаю, что обрел согласие с самим собой”. Далее он сказал, что теперь чувствует себя лучше, чем когда-либо раньше.
Не вдаваясь в истинность или ложность приведенных констатации, давайте посмотрим, что в них не так? Ведь в самом деле, почему бы людям не делать то, что облегчает их существование в этом непростом мире? Вопрос не в том, должны или не должны люди для того, чтобы чувствовать себя лучше, принимать соответствующее их идеалам мировоззрение. Следование авторитарным мировоззрениям отрешенности для достижения душевного комфорта продолжалось на протяжении тысячелетий. Это не ново. “Курс” является типичной программирующей системой, воспитывающей недоверие ко всему, с помощью чего обеспечивается связь человека с миром, — к уму, эмоциям, чувствам и более всего к опыту. Но если разрушить эту связь и отказаться от общечеловеческих способов взаимодействия с окружающим, то чему тогда можно верить? Все, что остается, это “истины” “Курса чудес”.
В самом деле, можно отрицать реальность того, что нам не нравится или что нас беспокоит, и наше самочувствие от этого улучшится. Но делает ли это наш мир более жизнеспособным? Во многих разделах “Курса” красноречиво говорится о красоте творения и полностью отрицается реальность и необходимость разрушения. Но ведь в действительности разрушение столь же реально, сколь и созидание, следовательно, разрушительные тенденции просто не принимаются в расчет, поскольку объявлено, что они нереальны. В этом наиболее отчетливо проявляется трагедия любой парадигмы отрешенности, призывающей людей отвергнуть (не признавать) либо реальность разрушения, либо реальность эгоизма, как то и делает “Курс”. Это порождает уже настоящую иллюзию — иллюзорную убежденность, что, отрицая то, с чем мы не согласны, можно в конце концов все исправить8.
Многие религии, отрицая значительность этого мира, попытались уменьшить страх людей перед реальностью и дать им возможность увереннее почувствовать себя в жизни. Экзистенциальные страхи весьма разнообразны: от страха перед смертью и страданием до страха оказаться нелюбимым или несостоявшимся. Тот факт, что через отрицание человек может победить все, чего он боится, будь то смерть или разобщенность, является великим заблуждением. Страх преодолеть таким образом невозможно, ибо он продолжает жить в структуре тех иллюзий, с помощью которых человек пытается его сдержать или уничтожить. В конце концов, если человек опасается, что в нем проявится страсть к разрушению, ему приходится постоянно внимательно следить за собой. Попытка сохранять контроль над тем, что отрицается, тоже есть проявление страха.
Отреченческие мировоззрения, такие, как в “Курсе чудес”, на самом деле порождают людей внутренне раздвоенных, нуждающихся во внешнем авторитете, который должен помогать им сохранять контроль над “плохой” частью их психики. Когда с внутренней раздвоенностью удается справиться, приняв систему убеждений, отрицающих пугающую реальность, люди делают заключение (с нашей точки зрения, неправильное), что им помогло обращение к более глубинной и более истинной части их собственной личности. Согласно нашей интерпретации, на самом деле они приходят к убеждению, что единственной настоящей реальностью является именно эта лучшая, возвышенная сторона их “я”, и все противоречия тем самым снимаются. При этом усиливается внутренний авторитарный деспот, пытающийся подавить те проявления собственной личности, которые он считает “плохими” .

Еще про Курс, взято с православного сайта.

Скрытый текст

Меня зовут Громницкая Юлия Анатольевна. с 2004 года являюсь жертвой психотронного терроризма. Я из Украины проживаю в городе Киеве.
Я по профессии врач-невролог, у меня два высших образования.
Пишу теорию нервной деятельности.
Тема психотроного воздействия освещена в прессе как зарубежем очень там и у нас мало . Первыми признаками психотронного воздействия являються необосновонное чувство страха, чувства, что за тобой следят, общей слабости, голосового сопровождения. Эта тема освещена очень мало как зарубежем так и у нас.
Оружие создавалось в Росиии при большевиках примерно а 1917-1920 году. Еще до революции проводились исследования по поводу безконтактного вохдействия между живыми объектами.
С помощью этого оружия можно иммитировать любое заболевание, начиная от рассеянного склероза, заканчивая шизофренией.
Пример голосового сопровождения выглядит следующис образом: Мы из КГБ, планету мы не взрываем, мы никого не убиваем, никого не грабим, просто сидим и ждем когда тебя осадят в психушку, при этом возникают непереносимые боли в области головы, по всему телу.
Причины подобного воздействия на людей необладающих ни каким капиталом опишу в слудующем письме.
Подобный пример голосового воздействия можно найти в Книге одного известного психотерапвта которая описывает свой эзотерический опыт общения с Богом, Книга под названием "Странствеие без растояния или Курс Чудес " 1963-64 года выпуска, переведеннная на 14 иностранных языков и пользуящаяся огромным успехом у американцев. Если проанализировать эти послания от Бога, то никто кроме человека их послать не может.
Это массовое заболевание шизофренией необходимо заканчивать.

Андреа пишет:

цитата:

а Синельникова - да!, отъединился, создал своё!

А ЛВ не создала свое, а Курс?

Что в вашем понимании означает слово " отъединился"?

Решил взять ответственность за свои проблемы на себя, а не перекладывать их на плечи судьбы=Бога, как делают все жертвы? Или что-то другое?

цитата:

Пришло понимание - почему моя жизнь и мои отношения "такие" и как улучшить?

Вы на соседней ветке написали, что у вас нет таких "хочушек". Тоже обманываетесь?